【灵修】契约是关系的纽带，关系是契约的体现（结16章 音频）

契约是关系的纽带，关系是契约的体现

张远来

以西结书16章

60然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。

62我要坚定与你所立的约（你就知道我是耶和华），

63好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。”

以西结书第十六章尽数以色列与犹大的邪淫：圣经用形象的语言描述他们怎样与神相遇相知相爱，蒙神选召与培植，特做上帝的“新妇”。然而他们背叛了他们曾经的许诺，离弃上帝，敬拜许多虚假的邪神，如同妻子离弃丈夫般的犯了属灵的淫乱。虽然上帝极为震怒，忌恨，也要在愤怒中惩罚背叛的子民。然而在宣布惩罚之余，上帝依旧给他们指出了救恩的应许，以及恢复关系的途径。圣经表述如下：

第一、契约是关系的纽带，关系是契约的体现

当上帝说以色列和犹大背叛了自己时，祂是说她们都违背了当初的盟约，背弃了她们对上帝的承诺。因此，神人关系被破坏，神人之约被践踏。这是以色列和犹大单方面背弃了神人之约。这一点我们在出埃及以及约书亚记，在亚伯拉罕之约，大卫之约中都能看到。以色列当年宣告单单敬拜上帝，而上帝也接纳与赐福他们，并要通过他们赐福万国。这就是上帝与以色列建立的盟约关系。但以色列人随后学习外邦恶习，一方面敬拜上帝，一方面偷偷敬拜偶像，如同妇人出轨般地背叛自己的丈夫，进而把敬拜偶像发展为社会主流。因此，神人的盟约被破坏，上帝在烈怒中惩罚他们，为要维护神人之约。

第二、违约是对关系的背叛，是对感情的伤害

所有的关系都建立与有形无形，或者成文不成文的契约形式之上，契约精神加强，则相互的委身意识加强，感情也随之加强。如果违背契约精神，则关系自然败坏。关系破损往往是对彼此关系契约的背叛，背叛是对感情最深的伤害。因为契约是维系关系的规范，感情则是关系的结晶。对契约的背叛就是对感情的伤害，是对已经委身的关系的撕裂。因此，你会发现，最深的伤害就是关系的破损，你会感到被背叛，被撕裂的伤害。最幸福的感受也莫过于人际关系上和谐，人生的幸福感从某个角度看就是关系的安全感。人际关系的好坏决定人生的幸福感。

第三、破损的关系因为救恩的赦免，而有恢复的可能

上帝进而提出，虽然以色列与犹大因为背叛上帝而破坏了神人关系。但上帝要在祂主动的救恩中，在人的悔改中恢复这种关系。关系的恢复中有几个关键性的因素：

首先、上帝的“赦免（63节）”，即祂赦罪的恩典。

其次、人有悔改的回应。圣经说：“好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。”悔改是对救恩的回应，是对自己过犯的离弃，对自己邪恶的羞恶之心。

最后、对人而言，关系的恢复就意味着主动的饶恕与回心转意的彼此接纳。

第四、救恩是上帝主动的救赎，救赎是对关系的彻底而永久的恢复：

我要追念在你幼年时与你所立的约

当神人关系陷入僵局，人类虽然因为自己的罪恶而受苦，却找不到出路与方向，上帝就赐予人主动的救恩。祂知道人的力不能胜，知道人的无能为力。因此，祂亲自预备了救恩给人。让犯罪的人还有悔改的希望。

悔改不是我们的善功，而是上帝给人的恩典，祂给人柔软而悔改的心，给人赦罪的救恩，使我们的悔改能有祂接纳的可能。神人关系的恢复是上帝主动的救赎，人际关系的恢复也是如此，总需要我们迈开认罪悔改，彼此接纳的那一步。只有救赎才有赦罪的可能，只有饶恕才有恢复的可能。

第五、关系的恢复是契约的恢复

62节：我要坚定与你所立的约（你就知道我是耶和华）

救赎不是废弃契约，而是对契约的成全。当上帝要恢复神人关系，首先祂要自己为人承担人类违约的代价，那就是救赎。通过上帝主动的救赎——祂代替人犯罪的代价，加上人悔改而产生的赦罪，神人关系得以恢复。这种关系的恢复不仅是形式上的恢复，也是感情上的再次缝合与委身。从未恢复彼此的誓言，彼此的承诺，到恢复关系形式中彼此该有的相互的责任与义务。

契约关系的恢复是因为有了上帝救恩中的赦免和罪人的悔改：63好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，这里要表达的不仅是神人关系的原理，也是一切关系形式的基础。其实，所有的关系都建立与某种有形或者无形，成文或者不成文的契约精神之上，彼此的承诺，相互的责任与义务是保障感情的纽带。神人关系如此，人与人之间的关系也是如此。破损的关系因为救赎而有恢复的希望，因为悔改而有复合的可能。神人关系如何，人与人之间的关系也是一样。人际关系的恢复也只有建立在饶恕与悔改，信任与接纳之上。恢复彼此的契约，方式关系的终极基础。

亲爱的父上帝：

Dear Father God:

感谢祢不仅为我们创造万物，

也为我们创造关系，

使我们可以享受祢造物的美好，

也能享受祢创造关系中的团契。

但我们却常因罪恶败坏了关系，

因为愚昧与狭隘而破损了和睦。

我们渴望和美却常常损伤和谐，

我们渴望团契却常常伤害友情。

主啊！

祢希望我们活在良好的关系中，

求祢就赐我们建立关系的能力，

祢渴望我们能建立良好的关系，

求祢赐给我们巩固关系的本能。

让我们

与祢亲近和美，

与人睦邻友好，

与自然和谐相处，

与自己合一密契。

主啊！

我的愚昧将我追上，

我的过失紧追不舍。

暴露毁灭了我经营的和谐，

脾气败坏了我建立的关系。

我心柔弱如水，

我灵烦乱不安。

我在忧伤中迷惘，

在灰心中膝弱如水。

挫败将我捆绑，

忧虑将我缠累，

嗜好将我榨干，

我在忧戚中灰心。

仇敌密谋要置我于死地，

邪恶之辈得势要伤害我的亲朋密友。

他们满心是诡诈，

他们的手里真有能力。

主啊！

我如孤儿无依无靠，

但祢就是我的依靠救主。

求祢兴起将我救活，

求祢兴起惩治邪恶。

愿祢怒吼将恶人毁灭，

愿祢彰显，

在光明处显明恶人的邪恶，

在喜庆的欢乐中为祢的仆人设摆丰宴。

愿祢救赎恢复关系，

愿祢兴起建立统绪，

愿祢得胜掌管一切，

愿祢怜悯施恩我们。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

反思：

1.在15章上帝比喻犹大犹如葡萄树，价值就在于能结果子。16章比喻神人关系形如夫妇，但选民背叛了上帝。

上帝要用这两个比喻表达什么？希望选民作出如何的改变？

2.本章圣经上帝警告选民效法亚述和巴比伦等周围异邦的神而背叛了上帝。是不是上帝不喜欢以色列与外邦人邦交？还是什么？

试找出犹大四周邻邦的宗教特色。为何犹大人那麽容易受这些宗教所吸引？

今天是什么容易引诱教会和我们远离上帝？

3.昔日以色列效法外邦人，远离了上帝。今天教会在哪些方面效法了世界？结果又会如何？在学习世界的知识，与效法世俗的样子有何不同？其界线在哪里？

背景音乐：从破碎到自由

朗诵|刘蕙

校对|孟

排版|彩

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